大家熟悉的门神还有岳飞与韩世忠、关羽和周仓等等。到了明清时期，门神已经发展到十分繁荣的阶段，全国各地供奉的门神各有不同，比如河南有供奉赵云和马超的；河北有供奉马超跟马岱的；冀西北：薛仁贵和盖苏；陕西：孙膑、庞涓，还有供奉黄三太和杨香武的；汉中一带：孟良、焦赞；此外还有关羽和关平、徐延昭与杨波、裴元庆和李元霸、岳云和狄雷、何元庆与陆文龙、赵匡胤和杨衮、胡大海与常遇春等等组合，还有白起、李牧，扶苏、蒙恬等人。
总结起来可以分成这么几大类：驱邪类：代表人物就是神荼郁垒神荼郁垒。祈福类：多以福、禄、寿三星神像贴于门上，也有赐福天官、刘海戏金蟾，招财童子小财神等，不是为把守门户，而是为祈福求财。宗教类：多为道教中的神灵，比如捉鬼的钟馗、《封神演义》里的哼哈二将——郑伦、陈奇，还有天师、赵公明等。
武将类：这类门神最多（上面说了不少了），通常贴在临街的大门上，手持兵器，十分威武，为了镇住灾星、恶魔从大门而入。文官类：我国文官类的门神并不多，大都是清正廉明的一代名臣，最著名的莫过于包公、海瑞、魏徵(zhēng)和文天祥；百姓敬仰他们，认为他们一身正气，能驱除恶鬼、镇压邪气。所以文官类和武将类门神，实际也可以算入驱邪类。
不管是神话人物、还是文官武将，既然被奉为门神，必然是备受人们推崇的，所以民间对于贴门神活动也是十分重视的，拿老北京来说，就有贴门神的的规矩：什么时候贴，什么时候揭，哪位门神贴在哪里，谁在左谁在右，位置都是不能随意变动的。一般过了腊月二十三才能贴门神，第一因为二十三祭灶，灶王爷上天言好事去了，家里更需要神灵庇佑；第二，二十四要扫房，不能在大扫除之前贴，因为怕尘土弄脏了神像，对神灵不敬；因此腊月二十四扫完房就可以贴门神了。
我们总说门户门户的，那么什么叫门、什么叫户呢？其实早在甲骨文中就对门和户做了区别：单扇儿的为“户”，双扇的才叫“门”，所以在双开的门上才能贴成对的门神。但是两位门神的身份地位有所区别，所以贴的时候讲究位置。按照过去的说法：如贴错了，叫“反贴门神”，那样的话会一年中诸事不顺，左右为难：比如文门神和武门神，武门神一般贴临街的大门上，北方地区大都是坐北朝南的院子，大门一般朝南开，那么就是东边为上，西边为下；如果大门不朝南，就是面朝门外的方向，左为上，右为下；
好比贴神荼、郁垒，那就是左为神荼，右贴郁垒；要是秦琼、敬德，秦琼在左，尉迟恭在右；还有就是岳飞要贴左边、韩世忠贴右边，左边关羽、右边张飞（或周仓、关平），哼哈二将是左边郑伦、右边陈奇......。文门神一般是贴在正堂屋及厢房门上的，厢房单扇门较多，所以只能贴一个，多为天官赐福、刘海戏金蟾等。如果贴钟馗呢，您会发现两个都是他，不过姿势一般会不一样，那就是宝剑拿得低的在左，宝剑高举过头的在右，单扇门的就贴一张、贴于门芯，另外多说一句：由于古人认为五月初五为恶月恶日，所以端午节也要贴门神，主角儿就是钟馗。
那么门神的神像什么时候往下揭呢？一说是过了正月初五，因为破五儿破五儿的嘛，很多禁忌就都破了，而且破五儿迎财神，所以初五一过、财神回来了、灶王爷也回来了，门神爷就可以下班了。不过更多的人是正月十五以后往下揭门神，因为刚才说了，贴门神起源于古代的祀门之礼，然而老北京的祭门仪式并为丢失，正是在正月十五举行，所以元宵节一过，就可以送门神了。
由此可见，现在很多人贴了门神就不揭了，直到第二年春节才换新的，这是不对的。从另一个角度讲：纸质的神像暴露于户外，很快就会掉色、破损，再经过夏秋的风吹雨淋，等到来年春节时恐怕早已破碎不堪，甚至所剩无几了。按照老年间的说法，这也是对神仙的不敬。因此、老北京人最迟也会在正月十五过后，就要送门神，通常是揭下来用火烧掉，跟送灶王爷是一样的。
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